Всем туристам мира обязательно надо посетить Нагорный Карабах. В Арцахе надо посетить Мы-Наши горы, Дадиванк, Гандзасар.
Автор монумента — народный художник Армянской ССР скульптор Саргис Багдасарян. Памятник построен в 1967 году, представляет двух пожилых людей — мужа и жену — в народной одежде, изготовлен из октемберянского (армавирского) красноватого туфа.
Незадолго до советской перестройки я проходил сборы офицеров запаса в районе подмосковного города Жуковский. Там собрался интернационал переводчиков разных восточных языков. Упражнялись в военном переводе группы переводчиков китайского, арабского, персидского, турецкого и некоторых других языков. Среди них были грузины, армяне, азербайджанцы, таджики, встречались, конечно, евреи и русские.
Я, русский, практиковался в качестве переводчика персидского языка и осваивал военную лексику фарси-дари, распространенного в Афганистане. Но не об этом речь. Бросилась в глаза одна интересная особенность. Каждую языковую группу курировал специалист по военному переводу, знающий соответствующий язык. Азербайджанцам же просто выдавали тексты на турецком языке с военной лексикой для самостоятельной работы. Они потом жаловались: – Почему-то считается, что азербайджанский и турецкий языки идентичны, но мы почти ничего не понимаем.
Я вспомнил этот эпизод из своей советской жизни, когда услышал формулу президента Турции, господина Реджепа Эрдогана: – «Одна нация – два государства». Турция и Азербайджан близкие, конечно, страны, похожи их языки, но не одинаковые. Насколько мне известно, неодинаков и язык карабахских армян и собственно Армении, хотя власти последней исповедуют примерно ту же формулу.
В соответствии с административно-государственным делением СССР Нагорный Карабах, где армянское население составляло большинство, входил в состав Азербайджана. Отрицание этого факта приобрело особо негативную роль в постсоветских условиях капиталистического социал-дарвинизма, естественно, влекущего к обострению национального вопроса. В советское же время Нагорный Карабах (историческая армянская область Арцах) был продуктом советской культуры, национальной по форме и социалистической по содержанию.
Такая культура пустила здесь глубокие корни не сразу. В начале правления в Азербайджане выдающегося азербайджанского революционера-большевика, государственного деятеля и писателя Наримана Кербалаи Наджаф оглы Нариманова (1870 — 1925) было принято необдуманное решение передать Нагорный Карабах Армении. Понятно, что коммунистам-интернационалистам претила межнациональная рознь, поощряемая в период царизма и его буржуазных приемников. Они хотели избавиться от нее наиболее простым и легким путем. Однако их ошибка состояла в том, что они подошли к решению национального вопроса в Карабахе чисто волюнтаристски, перекраиванием территориально-административного деления.
Между тем, армяне и азербайджанцы (их называли еще татарами) жили бон о бок в Нагорном Карабахе так долго, что здесь сложилась некая этническая общность, весьма восприимчивая к социалистическому гуманизму, коллективизму и интернационализму. Здесь было поле деятельности, благодатное для искоренения буржуазного национализма и шовинизма. Разрушать такую общность вряд ли было целесообразно. И неудивительно, что в период правления Наримана Нариманова в Азербайджане не было ни одного крупного столкновения на национальной почве.
На границе между Советской Арменией и Азербайджаном, между городами Иджеван и Казах, к югу от Грузии, некогда стояла скульптура в виде дерева. На самой его верхушке расцвел гигантский цветок, чьи лепестки символизировали дружбу трех братских республик Советского Закавказья. Как отмечает автор книги "Черный сад", британец Том де Ваал, в советскую эпоху никто, наверное, не обращал особого внимания на этот экзотический древоцвет, но разве лишь потому, что для большинства людей его смысл был очевиден.
Большинство жителей Кавказа и сегодня говорят, что вплоть до конца 1980-х годов они жили в дружбе с соседями всех национальностей и считали себя лояльными советскими гражданами. В течение семи десятилетий почти не было случаев массового насилия между армянами и азербайджанцами. Они жили бок о бок и торговали друг с другом. Межнациональные браки не были редкостью.
В 1967 году на вершине холма при въезде в город Степанакерт был сооружен по проекту армянского скульптора Саргиса Багдасаряна монумент, который, по сообщению газеты «Правда», явился «первым памятником мира, построенным в честь долгожителей». Уровень жизни в автономии был выше, чем в Армении и в самом Азербайджане. Нагорный Карабах назывался «эпицентром долгожителей планеты», здесь проживало самое большое в СССР количество людей старше 100 лет. Памятник назвали «Мы́ - на́ши го́ры». В народе он называется также «Дед и баба», поскольку изображает двух пожилых людей — мужа и жену — в народной одежде.
Один из пользователей Интернета (какой он национальности, не знаю) предпринял интересную попытку выделить характерные особенности армян Нагорного Карабаха. Мне кажется, его критика советских порядков в этом крае, основанная на постсоветском искажении советского образа жизни, как раз является доказательством их положительного воздействия на местных жителей. Пользователь утверждает, что «имеется ряд важных различий, делающих карабахских (арцахских) армян уникальной этногруппой в составе армянской нации».
Согласно его оценкам, карабахские армяне весьма гордятся тем фактом, что они по происхождению именно карабахские армяне. Они говорят на уникальном наречии восточноармянского языка, на которое оказали существенное влияние соседние языки, надо полагать, и тюркские наречия. Порой армянам из других краев бывает непросто понять беседу карабахских. Последние к тому же хорошо знают русский и азербайджанский языки. Отличаются карабахские армяне и своим дружелюбием, гостеприимством.
С точки зрения юзера Интернета, молодые карабахские армяне не особо религиозны, несмотря на большое число в Армении тысячелетних апостольских церквей. Он относится критически к атеизму карабахцев и объясняет его влиянием советской политики в сфере религии. Но, может быть, такая политика способствовала устранению межрелигиозной розни между христианами и мусульманами. Между тем религиозный фактор сильно подпитывает сегодня армянский, азербайджанский, да и любой другой шовинизм.
По мнению нашего исследователя, карабахские армяне славятся своим воинским искусством. На этом вопросе следует остановиться особо, в связи с нагнетанием армянскими и российскими националистами пропагандистской волны вокруг превосходства «военного духа» армян над азербайджанским. Этот «дух» превозносил на ночной тусовке Соловьева, показанной по телеящику 01.10.2020 г., бывший советский офицер Семен Багдасаров, обернувшийся обожателем самодержавия, православия и народности.
Вот бы проявить армянам свою боевитость в эпоху тюркского нашествия на Ближний Восток, Византию и Закавказье, но… не случилось. История шла своим путем и не благоприятствовала им, пока не произошла в России Великая Октябрьская социалистическая революция – главное событие ХХ века.
С.Б. утверждает, что царская Россия оказывала предпочтение армянам перед азербайджанцами как раз за их боевитость и родственную религию. Но это, как сказать. Царская администрация проводила политику «разделяй и властвуй». До поры до времени мусульманское население Закавказья подвергалось дискриминации со стороны русских властей. Может, это обусловило отставание азербайджанцев от армян в военном деле.
Однако и здесь не все гладко. Назначенный в 1896 году Главноначальствующим Кавказской администрацией князь Григорий Сергеевич Голицын (1838 — 1907) изменил политику. Он начал активно поддерживать мусульман против армян и всячески притеснять последних. 14 октября 1903 года он был тяжело ранен армянским террористом и в 1904 году отозван с Кавказа.
Наверное, азербайджанцы были все-таки менее воинственны и менее подходили для службы в царской армии. Но в защите советского Отечества они внесли вряд ли меньший вклад, чем армяне. И не только нефтепродуктами. Свыше 170 тысяч азербайджанцев, участвовавших в ВОВ, награждены боевыми орденами и медалями. Первым азербайджанцем, ставшим Героем Советского Союза, стал лейтенант Исрафил Мамедов. В мае 1945 года бойцы Мамедов, Ахмедзаде, Бережной и Андреев под руководством лейтенанта А. Меджидова водрузили Знамя Победы над Бранденбургскими воротами.
Да и выдающиеся советские военачальники-армяне, такие как советские маршалы И.Х. Баграмян и А.Х. Бабаджанян, происходили из Нагорного Карабаха, где не могли не ощущать благотворную интернациональную атмосферу Азербайджана. Эта республика вырастила многих советских партийных и хозяйственных деятелей, и среди них – оболганный армянскими и азербайджанскими шовинистами-экстремистами Кеворков Борис Саркисович, первый секретарь Нагорно-Карабахского обкома Компартии Азербайджана (1973—1988).
В его судьбе отразились все противоречия эпохи перестройки, погубившей СССР, мир и добрососедство в Закавказье, а также его собственную карьеру. Даже критики Кеворкова признают, что за годы его руководства были предприняты серьезные шаги в деле развития экономики НКАО: началась газификация области, проложили железную дорогу. С 80-х годов участились визиты писателей, научных деятелей, театральных трупп, вокальных коллективов из Армении в НКАО, начались реставрационные работы в церквях Шуши, Гандзасара и Амараса. Параллельно с этим осуществлялась застройка и благоустройство в азербайджанских поселениях области.
Вместе с тем, первый секретарь Нагорно-Карабахского обкома любил и хорошо разбирался в народном армянском песенном творчестве и культурных традициях. «Дед Кеворкова был родом из села Давидбек Сюникской области, оттуда он переехал в Баку. Его мать обучалась в Шушинской гимназии. Мать научила его мелодичным армянским песням, которые он красиво исполнял. Как-то во время очередного застолья в Мартакерте Кеворков и писатель Вардгес Петросян беспрерывно пели, сменяя друг друга», вспоминает Егише Саркисян. («Трагедия Кеворкова». ANI Armenian Reasearch Center).
За 14 лет Кеворков был в Армении всего раз – в 1985 году, для участия в совещании Закавказского военного округа. И хотя он воздерживался от визитов в Армению (возможно, не желая подвергаться националистическому «промыванию мозгов»), по отношению к армянским писателям, должностным лицам, приезжавшим в Карабах, проявлял щедрость и гостеприимство. Переломом в активизации связей между Арменией и Карабахом можно считать визит в Карабах главы КГБ Армении (родом из села Мец шен Мартакертского района Карабаха) Мариуса Юзбашяна.
«Он был коммунистом до мозга костей», – рассказывает о партийном вожаке Нагорного Карабаха Егише Саркисян, который в те времена работал секретарем областного комитета по идеологии. Одной из главных задач Кеворкова была борьба с узколобым национализмом и шовинизмом. В марте 1975 года, через полтора года после назначения Кеворкова в Карабах, состоялся пленум областного комитета НКАО. В выступлении Кеворкова прозвучала резкая критика в адрес тех, кто стоял во главе националистического карабахского движения 70-х.
К одному из пленумов областного комитета партии он подготовил доклад, в котором констатировалось, что Карабах никогда не находился в составе Армении. Коммунист-интернационалист критиковал тех, кто вместо комсомольского значка носил значки с портретом Согомона Тейлеряна (в 1921 году застрелившего одного из главных организаторов геноцида армян – Талаата-пашу). или памятника долгожителям «Дед и баба», трактовавшегося с националистических позиций.
По свидетельству Б. Кеворкова, эмиссары из Еревана инспирировали создание в Карабахе неформального общественно – политического объединения «Крунк» («Журавль»). Идейное руководство объединением осуществляли боевики экстремистского движения «Карабах», созданного в Армении. Членами этих националистических организаций являлись, в частности, состоятельные люди, сумевшие заработать немалые деньги в советской теневой экономике.
Эти силы, прикрывавшие свою жажду обогащения оголтелым национализмом и космополитизмом, повели атаку на советский очаг в лице Нагорного Карабаха и советского Азербайджана дерзко и целеустремленно. Сея ложь и обман, они спровоцировали межэтнические столкновения даже в карабахском селении Чардахлу, откуда происходили маршалы-интернационалисты Баграмян и Бабаджанян. Именно эти маршалы, а не скандально известные «герои» Карабахской войны, которых прославлял на телетусовке Семен Багдасаров, составляют достоинство и славу армян.
Упомянутый автор книги «Чёрный сад» Томас де Ваал считает, что идея объединения Карабаха с Арменией родилась за его пределами – среди тех армян, которые жили в Москве, Ереване, Ташкенте и других городах, но были связаны между собой. Он забывает упомянуть Вашингтон, Лондон и Париж и другие западные столицы, в которых замышлялись и осуществлялись антисоветские планы.
Связующим звеном между ними явился выходец из семьи карабахских армян Игорь Мурадян. В начале 1980 – х годов ему было около 30 лет. Он жил в Ереване и работал в республиканском Госплане. Мурадян имел связи в высоких советских кругах. В числе его знакомых был глава армянского КГБ Юзбашьян. Как установил Т. де Ваал, Мурадян наладил связь с членами запрещённой радикально – националистической партии «Дашнакцутюн» через зарубежные и подпольные ереванские ячейки дашнаков. Он даже начал добывать оружие». В результате чего к концу 1987 года все националистические организации в Карабахе были вооружены.
В феврале 1988 года Кеворков был отстранен от власти. Назначенный на его должность Генрих Погосян был последним первым секретарём Нагорно-Карабахского обкома КПСС с 24 февраля 1988 года по 26 ноября 1991 года, когда автономная область была упразднена. Во время пребывания в должности Погосян активно поддерживал присоединение области к Армянской ССР. Это спровоцировало события в Сумгаите, где от рук азербайджанских экстремистов и уголовников погибло 32 мирных жителя, из них 26 армян и 6 азербайджанцев и, вообще, привело к разрушению режима интернациональной солидарности Азербайджана и росту националистического движения.
Национализм идет рука об руку с партийной фракционностью и буржуазным космополитизмом, которые являются непримиримыми врагами интернационального единства и солидарности трудящихся России и всей планеты. В связи с этим мне вспоминается характерный эпизод в Москве, охваченной смутой поздней перестройки. Тогда у редакции «Московских новостей» – этого зловонного источника Коротича, отравлявшего сознание советских людей «ценностями» мира эксплуатации – собирались толпы людей. Им промывали мозги либеральные агитаторы.
Однажды я остановился послушать, о чем говорит один из них. А говорил он разное – распространял, например, собчаковскую брехню об избиении грузин советскими солдатами лопатками и призывал протестовать против использования Советской Армии для подавления беспорядков, чинимых либеральными «народными фронтами» в Прибалтике. Я решил вмешаться. Спросил: как быть с событиями в Сумгаите?
Острота вопроса заключалась в следующем. Перечисленные до него «факты» играли на руку антисоветским прозападным силам, представлявших законные, хотя и чересчур сдержанные меры подавления центром «демократических» а на деле националистических, движений в союзных республиках Европейской части СССР и Армении как проявления жестокого произвола советских властей. События же в Азербайджане выходили за рамки пресмыкательства перед Западом и трактовались нашими западниками, как сопротивление азербайджанцев мнимым «демократическим» переменам, за которые особенно рьяно выступали армянские националисты-космополиты.
Я хорошо помню выступление в начале 90-х на пресс-конференции в Москве тогдашнего премьера Армении Вазгена Манукяна. Ранее он являлся соучредителем и координатором экстремистского комитета «Карабах». 10 декабря 1988 года вместе с другими членами Комитета был арестован и провел 6 месяцев в московской тюрьме «Матросская Тишина». Этот инициатор последующего вооруженного противостояния в Карабахе перечислил условия, которые, по мнению армянского руководства, смогут обеспечить благополучное существование Армении вне Советского Союза.
Он говорил: «Есть два параметра, которые, по-моему, играют очень большую роль в жизни нашего народа. Коммунистическая идеология не запала глубоко в душу нашего народа. Тоталитарная форма власти была навязана нашему народу извне, при помощи силы. Коммунистическая идеология не оставила глубоких следов в сознании людей. Наш народ легко преодолеет этот психологический барьер. А без этого никаких проектов невозможно осуществить. Народ в течение тысячелетий вел образ жизни, который никак не назовешь социалистическим в современном понимании этого слова.
Наверное, здесь играет большую роль то, что некоторая часть наших соотечественников, живущих за рубежом, так называемый «спюр», постоянно общалась с населением нашей республики. Мы хорошо знаем преимущества той системы, в которой жили наши соотечественники за границей. Были знакомы с этим образом жизни. Для нас в железном занавесе, отгораживавшем СССР от заграницы, были дыры. Через них мы смотрели на другой мир и не потеряли ощущения, что мы часть этого мира. Мы хотим вновь вернуться в него».
Отсюда понятна солидарность российских и армянских космополитов. Понятно и то, почему после моего вопроса агитатор у здания редакции «Московских новостей» осекся, устремил на меня пристальный взгляд и истошно завопил: – Он провокатор! – Так, либералы относятся к полемике. Видимо, этот субъект надеялся на расправу надо мной толпы, накаченной, как он надеялся, его либеральными бреднями. Но люди не проявили ко мне никакой враждебности.
Но вернемся к биографии Кеворкова. 24 февраля он переезжает в Баку, где, несмотря на острую критику теперь азербайджанских националистов, служит в министерстве юстиции. В 1992 году, когда карабахское противостояние вступило в военную фазу, Кеворков собрался было выехать в Москву. Ему дали разрешение на выезд, но 24 мая 1992 года вместе с рядом лиц арестовали прямо в аэропорту по обвинению в содействии ко второму приходу к власти горбачевского ставленника президента Аяза Муталибова, а также в проведении антиазербайджанской (!?) политики в годы пребывания на должности первого секретаря обкома компартии НКАО.
Спустя годы он расскажет, каким издевательствам и унижениям подвергался в Баиловской тюрьме. Трижды его подвергали «гражданской казни». Его подводили к месту расстрела приговоренных к высшей мере наказания и «расстреливали», поставив лицом то к стене, то к палачам. Стреляли боевыми патронами, но мимо.
В 1993 году содержавшегося в бакинской Баиловской тюрьме Кеворкова азербайджанская сторона решила обменять на оказавшегося в заложниках в Карабахе высокопоставленного азербайджанца. Кеворкова привезли в Физулинский район, граничивший с НКАО, и он через члена смешанной комиссии по обмену заложниками обратился к руководству Нагорного Карабаха с просьбой обменять его на заложника-азербайджанца. Ответ Роберта Кочаряна был категоричным: «Кеворков не заслуживает снисхождения».
Унизительное существование в Баку продолжалось до второго пришествия Гейдара Алиева. По его указанию осенью 1993 года Кеворкова выпускают из тюрьмы. Он переезжает в Москву, где, не без вмешательства Алиева, ему выделяют квартиру и место учителя истории в одной из московских средних школ.
Гейдар Алиев (10.05.1923-12.12.2003) является выдающимся советским партийным и государственным деятелем. Он отличался широтой мировоззрения и глубиной понимания союзных и кавказских проблем. Он сумел вывести Азербайджан на путь стабильного и плодотворного развития в условиях, когда не только страна, но и он сам оказался в невероятно тяжелых, почти безвыходных обстоятельствах.
Михаил Горбачев, возродивший в КПСС интриги и фракционность начального советского и хрущевского периода, если не понимал, то интуитивно чувствовал интеллектуальное и организаторское превосходство над собой Гейдара Алиева, его нежелание распространять пагубную перестройку на Кавказ. Поэтому генсек ЦК КПСС начал «копать» под Алиева с целью нарыть компромат, а затем постарался быстрее отправить Алиева на пенсию с поста члена Политбюро ЦК КПСС и Первого заместителя лояльного премьера Николая Рыжкова.
В своей политике по отношению к Кавказу Горбачев предпочитал опираться на политиков, преданных ему лично и уступчивых требованиям приватизации со стороны армянских и азербайджанских теневиков, которые исповедовали буржуазный «демократический» национализм. В результате обстановка в кавказском регионе резко обострилась, особенно в Нагорном Карабахе, где подрывная работа и этнические чистки, осуществляемые под давлением боевиков армянского комитета «Карабах», превратили край в плацдарм армянского мятежа против Советской власти, СНГ и даже постсоветской России.
С распадом СССР бывшие лидеры экстремистского комитета «Карабах» пришли в Армении к власти. Почему же в таком случае Армения входит в ОДКБ, образованной в 1992 году, а Азербайджан, состоявший в организации с 1993 года, вышел из нее? Напрашивается ответ: из-за Нагорного Карабаха. Организация стала для Азербайджана, стремящегося восстановить свой суверенитет над бывшей автономной областью, смирительной рубашкой. В то же время армянские экстремисты под сенью организации пользуются плодами своего экспансионизма.
Украинские политологи проводят параллели между ситуацией в Закавказье с положением на Украине, где они пытаются силой подавить сопротивление жителей Донбасса «бандеровщине». На Украине появляются даже субъекты, готовые участвовать в боевых действиях в Нагорном Карабахе на стороне Азербайджана. Они искренне возмущаются поддержкой Западом армянских экспансионистов и его пренебрежением к законным требованиям Азербайджана. Создается впечатление, что они чуть ли не бросают вызов западным участникам Минской группы по Кавказу, которые высказываются за немедленное прекращение армяно-азербайджанских боевых действий.
Неужели не боятся санкций со стороны Запада? Не боятся. Потому что понимают, что сами являются инструментами политики Запада, подтолкнувшей их на разжигание гражданской войны на Украине. Понимают они и то, что ни в Закавказье, ни на Украине Запад не допустит такого развития событий, которое способствовало бы нормализации обстановки на границах России.
Нынешнее руководство РФ попало сейчас в положение, в котором оказались в свое время Горбачев с Ельциным. Положение тупиковое. Это свидетельствует, что современная РФ, расплатившаяся с царскими долгами, не избавилась от задолженности перед СССР за разрушение прихватизаторами солидарной экономики и общества. Новая, обновленная модель СССР стучится в двери. Альтернатива ей полный распад России.
Метаниям Баку между Израилем и Ираном посвятил свою очередную карикатуру Kissa.
Конфликт же между Арменией и Азербайджаном не только этнический, но и цивилизационный. В подходе к нему нельзя проявлять ту же половинчатость, что и при нападении Грузии на Южную Осетию. Если Кремль вместо поддержки здоровых антизападных сил в самой России и бывших советских республиках будет искать консенсуса с Западом, как во время той же грузинской авантюры, пробандеровского переворота на Украине и других вызовов, то он разделит судьбу тех, кого надо спасать.
А признаки подобной гнилой позиции в подходе к армяно-азербайджанскому конфликту налицо. Это запугивание Азербайджана российскими СМИ призраком выступления ОДКБ на стороне Армении, драматизация участия в войне на стороне Азербайджана неких сирийских террористов и Турции. Сюда относится сеяние беспочвенных страхов по поводу армяно-азербайджанской резни и иллюзии некоторых кремлевских мечтателей о достижении согласия с Западом за счет армян и азербайджанцев.
Постсоветское руководство своим бездействием само подтолкнуло Азербайджан в объятия Турции и Ирана, хотя в этом сейчас нет ничего опасного для России. Наоборот, трехсторонне сотрудничество России, Турции и Ирана создало в регионе новую реальность, отличающуюся от многовековой вражды России и Турции и затрудняющую происки американских глобалистов и сионистов.
Хоронить такое сотрудничество нельзя. Оно может быть распространено на проблему урегулирования конфликта на юге Кавказа на справедливой основе, что закрепило бы позитивную перемену в раскладе сил на Ближнем Востоке в связи разочарованием Турции в НАТО. Трехсторонние гарантии безопасности в случае политического урегулирования конфликта вокруг Нагорного Карабаха способны обуздать человеконенавистнические позывы шовинистов обеих республик.
|
